伯克富论两个国度
作为圣三位一体的第二位格，作为永恒的圣子，基督自然地共享上帝对其一切受造物的统治权。他在天上立定宝座，他的权柄统管万有（诗103:19）。但此王权与基督的中保王权不同，中保王权是指被授予的、治理性王权，由基督执行，不只是在他的神性里，而是他作为神人。后者（即中保王权）不是基督原有的王权，而是被授予他的。 ……一般来讲，我们定义基督的中保王权是他为上帝的荣耀，为执行上帝救恩目的，来统治天地万物时使用的正式权柄。但是，我们必须区分恩典国度（regnum gratiae ）和权力国度（regnum potentiae）。
基督的属灵王权是他统治恩典国度（regnum gratiae ）的王室权柄，即他统治他的子民或教会的权柄。这是一个属灵的王权，因为它关系到一个属灵的国度。这是中保性的统治，因为这是建立在信徒的心和生命中的。此外，这王权是属灵的，因为他直接产生属灵的结果，即他子民的救恩。最后，这王权是属灵的，因为它不是通过强制力和外在手段，而是通过道和圣灵来执行……（407页）恩典国度不来自于上帝的创造工作，而如其名所示，是来自于他的救赎恩典。
…（410页）而权力国度（regnum potentiae）是指神人耶稣基督对全宇宙的统治，他为了教会的缘故对全地执行的护理和审判。作为宇宙的君王，这位中保操控个人、社会团体以及国家的命运，以此来推动他以他的血买赎的子民成长，逐渐洁净，并最终完全。
…权力国度与恩典国度之间的关系。基督统治全宇宙的王权是辅助他属灵王权的。基督作为被膏抹的君王，有责任建立属灵的上帝的国（411页），并治理它，保护它抵抗一切仇恨势力。
——伯克富（Louis Berkhof），Systematic Theology（《系统神学》），第406-11页。（王一略译）
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